?

Log in

No account? Create an account
10:11 05.04.2018
Әбу Усман ад-Даримидің сөздері жайында


Ақидадан

Әбу Осман ад-Даримидің* мына сөздері жайында:

«Сосын егерде Алла Тағала қаласа масаның арқасына орнығар еді, ол Оның құдіреті және үстемділік жұмсақтығының қолдауымен Алланы көтеріп кетер еді. Ал онда Алла Тағаланың аршыда орнығу мүмкіндігі жайында не айтса болады?!» 
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

17:30 01.04.2018
ФИҚҺ | «Музыка, музыкалық аспаптар, концерттер жəне музыкалық арналар жайлы»

Шариғат Құқықтарының Энциклопедиясында келеді:

 جاء في” الموسوعة الفقهية “ ١٧٨/٣٨ : « ذهب الفقهاء إلى أن الإستماع إلى المعازف المحرمة — حرام ، والجلوس في مجلسها — حرام 

 Ислам ғұламалары мына келісімге ортақтасқан:
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

09:03 27.03.2018
Шейх Саид Фуданың маңызды ескертулері мен тезистері. 3-бөлім.

Шейх Саид Абдул-Латиф Фуданың (Алла Тағала оны сақтасын) дəрістерінен өте маңызды ескертулер мен тезистер. (17/02/2018)


жалғасы

44 - الانتساب للصحابة ليس قيداً أو شرطاً؛ لأن الصحابة انتسبوا للحق، والحق هو الذي جعلهم من أهل السنة والجماعة.
Сахабаларға таңу - шектеп қою немесе шарт нәрсе болып табылмайды. Себебі, сахабалар ақиқатта болған, ал ақиқат бұл оларды Әһли-Суннадан еткен нәрсе.
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

11:34 24.03.2018
Ойдан шығарылған хадистер.

Хадис 206

"Құран адамдардың сөздерінен жоғары болғандай, Ережеп айы да басқа айлардан жоғары тұрады. Шағбан айының басқа айларға қарағандағы артықшылығы, менің басқа пайғамбарларға қарағандағы артықшылығымдай. Ал Рамазанның артықшылығы, Алла Тағаланың жаратылыстарға қарағандағы артықшылығы сияқты".   
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

11:24 18.03.2018
Құран құндылығы жайлы 40 хадис. Жиырма төртінші хадис

Жиырма төртінші хадис 

 Анас, оған Алла разы болсын, жеткізгендей, Алла Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деген: «Анығында адамдар арасынан Аллаға жақындары бар». Сахабалар: «Олар кімдер?», - деп сұрады. Ол: «Құранның адамдары. Міне солар Алланың жақындары және ерекше адамдар», - деп жауап берді. 
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

17:57 11.03.2018
Шейх Саид Фуданың маңызды ескертулері мен тезистері. 2-бөлім.

Шейх Саид Абдул-Латиф Фуданың (Алла Тағала оны сақтасын) дəрістерінен өте маңызды ескертулер мен тезистер. (17/02/2018)

жалғасы

19 - جزء من وظيفة طلاب العلم في هذا العصر الذي نعيش فيه أن يعرفوا تراجم الرجال؛ عند من درسوا، ويعرفوا أصحابهم، وكتبهم، ومن هي المؤسسات التي تدعمهم؛ لأن العالَم كله ليس عالماً برئياً، فإذا كنتَ بريئاَ فليس كل العالَم كذلك.
 Біз өмір сүріп жатқан замандағы ілім талап етушілердің міндеттерінің бірі – бұл өздері ілім алып жатқан ұстаздың өмірбаянын білу. Сонымен қатар, оның шəкірттері жəне еңбектерімен таныс болу. Сондай-ақ, оны қолдайтын қандай мекемелердің барын білу. Бүкіл əлем күнəсіз емес, егер сен күнəсіз болсаң, бұл басқалардың да сондай екенін білдірмейді.

Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

17:24 11.03.2018
Ислам дініне және ханафи мәзхабына сай наурыз мейрамының үкімі.

Көпшілік адамдарға Наурыз көктемнің ажырамас бөлігі секіллі жəне күн мен түннің теңелу мейрамы секілді қалыптасып кеткен. Кейбіреулер, қателесіп Наурызды білімсіздікпен Исламға теліп, "Бұл мейрамның Исламда негізі бар",- деп жүр.

Бірақ, шын мәнінде Наурыздың Ислам дініне еш қатысы жоқ, керісінше ол Ислам дініне толықтай қарсы келеді.

 Көп адамдар наурызды отқа табынушылардың діни рəсімдері жасалатын, парсы жəне түркі тілдес көптеген мұсылман халқының салт-дəстүріне айналған зороастризм дінін ұстанушылардың мейрамы екенін біле бермейді.
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

21:41 06.03.2018
Шейх Саид Фуданың маңызды ескертулері мен тезистері. 1-бөлім.

Шейх Саид Абдул-Латиф Фуданың (Алла Тағаланы оны сақтасын) дəрістерінен өте маңызды ескертулер мен тезистер. (17/02/2018)

1 - الانتفاع بما نتعلم هو تبعٌ لتعلم ما ينبغي علينا أن نتعلمه. 
Ізденіп жатқанымыздың пайдасын алу, іздену керек болғанымызды ізденудің себебінен.

2 - أول درجات العمل هو البلاغ والبيان. 
Амалдың ең алғашқы дəрежесі – жеткізу мен түсіндіру.

3 - لو جمعنا مذهب أبي حنيفة -رحمه الله- في كفة، والمذاهب الأخرى في كفة أخرى لساواها في الانتشار. 
Егер біз Əбу Ханифаның (Алланың оған рақымы болсын) соңынан ерушілерімен басқа мəзһабтың ұстанушыларын таразының екі жағына қойсақ, екі тарап та бірдей болар еді.

4 - الميزة التي تميَّز بها الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- وتلامذته وتلامذة تلامذته أنه قد وردتنا عنهم كتب في العقيدة مصنفة لها بداية ونهاية، وليست مجرد كلمات أو روايات. 
Əбу Ханифа мен оның шəкірттерін, сондай-ақ, оның шəкірттерінің шəкірттерін ерекшелеп тұрған нəрсе - олардан ақида бойынша бізге басы мен соңы бар кітаптың жеткендігі, жай ғана сөйлемдер мен мəтін бөлігі ғана емес.

5 - أدرك الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- ستاً من الصحابة فهو قطعاً من السلف. 
Əбу Ханифа алты сахабамен замандас болған. Сəйкесінше, ол да сəлəфтардың (əуелгі ізгілердің) қатарынан.

6 - متن الإمام الطحاوي -رحمه الله- صغير جداً، ولكنه يتكلم عن أكثر مباحث التوحيد ومعظمها، وإن كان على طريقة مختلفة عما ألفناها عن كتب المتأخرين. 
Имам Тахауидің (Алла оны рақымына алсын) мəтіні өте қысқа. Бірақ, ол біз түзген соңғы ғұламалардың кітаптарынан біраз ерекшеленсе де, ақидадан көп мағлұматтар береді.

7 - ما يميز متن الإمام الطحاوي -رحمه الله- أنَّ عبارته سهلة، واضحة، ميسورة، مباشرة، ومع ذلك فإنها عميقة. 
Тахауи мəтінін өзгешелеп тұрған нəрсе - оның оқуға өте жеңіл əрі түсінікті екендігі. Бірақ, соған қарамастан, оның мағынасы өте терең.

8 - اجتمع في عبارة المتقدمين أسلوبان: الوضوح والمباشرة في التعبير عن المعاني، والعمق. 
Əуелгілердің сөйлеу (тілінде) екі стиль бар: Айқындық жəне тіке нақыл сөз, сондай-ақ, тереңдік.

9 - كَثُرت الشروح على كتاب الإمام الطحاوي -رحمه الله-؛ فمنهم من أوجز، ومنهم من فصَّل، ومنهم من اهتم ببعض المسائل دون بعض. 
Имам Тахауидің (Алла оны рақым етсін) еңбегіне жазылған шархтар өте көп. Солардың ішінде қысқа шарх жасағандар бар, ал кейбір ғұламалар тереңірек. Сондай-ақ, кейбір тақырыптарға бөлек тоқтағандар да бар.

10 - جماهير علماء الأمة تواترت أخبارهم ومقولاتهم وأعمالهم وكلماتهم وكتبهم وسيرهم على ما هو موافق لما جاء في كتاب الإمام الطحاوي -رحمه الله- وهذا ما يطمئن القلب ويبعث فيه الارتياح. 
Бұл үмметтің көптеген ғұламаларынан, ұрпақтан ұрпаққа, имам Тахауидің кітабына сəйкес амалдары жəне сөздері, кітаптары жəне өмір сүру үлгісі жайлы риуаяттар жетуде. Бұл жүректі тыныштандырады жəне қуаныш ұялатады.

11 - مقصدنا ليس هو مجرد اختراع معنى لم يخطر على بال من تقدمنا، أو لن يتنبه إليه من سيلحقنا، بل مقصدنا هو فهم هذا الدين الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على نبيه العظيم سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأمره أن يبيَّنه للناس أجمعين. 
Біздің мақсат – бұл бізден əуелгілердің ойына кіріп-шықпаған, бізден кейінгілер мəн беріп те қарамайтын дүниені ойдан шығару емес. Біздің мақсат - бұл Алла Тағала пайғамбарына (Алланың оған игілігі мен сəлемі болсын) жіберген жəне оны күллі адамзатқа түсіндіруге əмір еткен дінді түсіну.

12 - الأليق بعلم التوحيد أن لا يكون فيه إجمال. 
Таухидке ең үйлесімдісі - бұл онда (таухидте) қысқа баяндаманың болмауы. (яғни, ол терең түсініктеме болуы тиіс)

13 - مما يميز مذهب أهل السنة أنه لم يقل بشيء إلا وهو مطابق لهذا البيان. 
«Əһлу-Сунна» мəзхабын ерекшелеп тұрған нəрселердің бірі – бұл біздің мəзхаб соған сəйкес айқындықтан басқаны айтпайды.

14 - الإمام الطحاوي -رحمه الله- هو من كبار العلماء الذين يُقتدى بهم. 
Имам əт-Тахауи (Алла оны рақым етсін) етегінен ерушілері бар, ұлық ғұлама.

15 - علماء الإسلام إنما يبرزون بحسب الاستحقاق. 
Ислам ғалымдары сіңдірген еңбегіне сай үздік болады.

16 - عندما نقول عامة الناس فليس المقصود بهم درجة منخفضة من الناس، بل المعنى هو عموم الناس. 
Біз қарапайым халық дегенде, төмен дəрежедегі адамдарды түсінбейміз. Қарапайым халық дегенде, көпшілікті түсінеміз.

17 - العلماء يقيمون أعمالهم بناء على ما هو الحق، وما يجب عليهم أن يقولوه، وما هو الحق الذي يرونه، فإذا تواترت أعمال الإنسان على هذا النسق فإنه يُعرف أول ما يُعرف عند طلاب العلم والعلماء من المتخصصين، ثم يعرفه عامة الناس بما يبذله لهم من بيان للدين. 
Ғалымдар – ақиқатқа, айтуы міндет болғанға жəне өздері көріп тұрған шындыққа сəйкес амал етеді. Ал халық сол системаға сəйкес амал ете бастағанда, ол ғалымның аты шыға бастайды. Алдымен оны білім талап етушілер мен ғалым-сарапшылар таниды. Соң, ол туралы өздері үшін дін үйренуде қандай еңбек сіңдіргеніне қарап қарапайым халық таниды.

18 - أخوف ما يخافه الناس هو فيمن يتكلمون في مسائل أصول الدين؛ لأن صوابهم عظيم وخطأهم جسيم. 
Адамдардың қорқатын ең үлкен қауіптісі - бұл Усул əд-Дин (дін негіздері) жайлы айтушы. Себебі, олардың шындықтары ұлық, ал өтірігі өте үлкен.

Дереккөз: Aslein.net
Аударған: Kun saeedan | كن سعيدًا
Дайындаған: Darulahnaf.com

read more at darulahnaf

13:05 28.02.2018
Суннетке ерудегі ұстамдылық.

Сұрақ: 

Суннетке еруде ұстамдылық таныту керек деген хадис бар ма ?

Жауап: 

Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

07:52 27.02.2018
Ойдан шығарылған хадистер. 4

Хадис 26

«Төртеуі ешқашан төрт нәрсемен тоймайды: жаңбыр - жермен, әйел адам - ер адаммен, көз - назармен және ғалым - біліммен» 1. 

АбдулФараж Ибн Жәузи бұл хадисті «Мауду’ат» кітабында келтірген 2.

Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

06:35 22.02.2018
НАСИХАТ | «“Фейсбуктың” мысалында, əлеуметтік желілердегі əдебіңді бақыла!»

“Фейсбуктың” мысалында, əлеуметтік желілердегі əдебіңді бақыла!


تذكَّر... أن الفيس بوك مكون من كلمتين :


١ — كلمة [ فيس / face ] والتي تعني ” وجهٌ “ . وهنا عليك أن تتذك قوله تعالى : ﴿ يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوه ﴾ ، — سورة آل عمران ، ١٠٦



فالذي ابيضت وجوهُهم — هم أهل السعادة ، الذين آمنوا وعملوا الصالحات . والذين اسودت وجوهُهم هم أهل الكفر وأهل المعاصي



٢ — كلمة [ بوك / book ] والتي تعني ” كتابٌ “ . وهنا عليك أن تتذك قوله تعالى :



﴿ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴾ ، — سورة الإسراء ، ١٣-١٤



فإذا أردتَ أن يبيض وجهُك [ فيس ] يوم القيامة وتفرح بما تقرأ ، — إن شاء الله ، — فعليك أن تحسن ما تكتب في كتابك [ بوك ]


Назар аудар, “facebook” сөзі екі сөзден құралған:

Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

14:07 20.02.2018
Ойдан шығарылған хадистер. 3

Хадис 14


"Алла Тағала біздің аспан әлеміне түскісі келгенде, Ол өзі Арштан түседі".1 

Бұл хадисті тек Дəжжал ғана жеткізе алады.

Түсіндірме:

1. Қр. Имам Суюти, «Зайлу-л мауду’ат»: 2 б;
Хафиз Сахауи, «Макасыт»:15 б;
Ибну-д Дайба, «Тамйиз»: 12 б;
Мулла Әли Қари, «Кубра»: 112 б;
Ажлуни, «Кашф»:1/80 б.
2. Имам Суютидің «Зайлу-л мауду’ат» кітабында айтылғандай, бұл сөздерді хадис ретінде Əбу Бакр Мұхаммад ибн Иса ат-Тарасуси жеткізеді. Тарасуси өз кезегінде бұл сөздерді  Нуайм ибн Хаммадтан жеткізгенін айтты. Ол Жəрирден, Жəрир Лəйстен, ал ол Бишрден, ал ол Əнастан. Бұдан кейін Имам Суюти хадис жеткізуші тізбекті сынға ала, былай деген:

"Нуайм ибн Хаммад бірнеше рет сенімсіз (яғни, ойдан шығарылған) хадистерді келтірген. Қалайша біз оған сене аламыз?!"

Ал Нуаймнан осы хадисті жеткізген Тарасуси жайында Ибн Əдий былай деп айтты:

"Ол жеткізген хадистердің көбінде ешқандай негіз жоқ. Ол "хадис ұрлаушылардан". Басқалар ол туралы: "Ол мұхаддис-дəжжал" деп айтқан. Сол себепті бұл хадисте анық кемшілік бар, бірақ біз одан ба немесе оның ұстазы Нуаймнен ба екенін білмейміз ".

Авторы: Имам Мулла ‘Əли əл-Қари əл-Ханафи
Кітап: «Əл-Маснуфи Ма’рифати-л-Хадиси-л-Мауду»
Түсіндірме: Шейх Əбдул-Фаттах Əбу Ғудда əл-Ханафи

Аударған: darulahnaf.com

read more at darulahnaf

Метки:

16:03 07.02.2018
Бұл күнə үлкен бе əлде кіші ме ?

Хəким әл-Уммат, Хазірет Əшраф Əли Таханауи, қуддиса сирруһ, айтады: 

"Адамдар өте қызығушылықпен "пəлен үлкен күнə ма əлде мынау одан үлкенірек пе?", - деп сұрайды. Сұрауынан мақсаттары - егер ол кішірек күнə болса, істеп алайық немесе үлкен болса қорқу сезімін сезейік дейді". Хазрет бізге солай айтқан, үлкен жəне кіші күнəнің мысалы - кіші жəне үлкен шоқтай. Сіз ешқашан кішкентай шоқты "ол кішкентай-ақ қой" деп сандықта сақтайтын адамды көрген емессіз. Ешқандай ақылды кісі мұндай іске бармайды. Себебі, шоқ қанша кіші болса да, ол үлкен отқа айналады жəне сандықтағы басқа заттың бəрін түгел өртеп жібереді. Тіпті, бір бүтін үйді де өртеп жіберуге қауқарлы отқа айналуы мүмкін.

Күнəнің ахуалы да дəл солай. От үлкен болсын, кіші болсын, ол - от. Егер сіз бір кішкентай күнə істесеңіз, бүкіл өміріңіздің быт-шытын шығаратын күнəға айналып кетуі мүмкін. Сол үшін, ешқашан "бұл үлкен күнə ма, əлде кіші күнə ма" деген ойға бармаңыз. Бəлки, "бұл күнə ма, күнə емес па? Рұқсат па, рұқсат емес па?" деп ойлаңыз. Алла бұған разы бола ма, разы болмай ма? Соған мəн беріңіз.

Егер, бұл істің Алла тарапынан тыйым салынғандығы белгілі болса, онда Алланың алдындағы жауапкершілік сезімін оятқанша, Алланың алдына қалай баратындығы жайлы ойласын. Егер, пенде жүрегінде күнəға еру сезімі пайда болса, онда ертең Алланың алдында тұратынын ойласын жəне сол арқылы күнəні тəрк етсін".

Автор: Муфти Мухаммад Тақи Усмани
Кітап: “Ислəһи Хутбаат” 8/150

Аударған: darulahnaf.com

read more at darulahnaf

Метки:

07:46 02.02.2018
Құран құндылығы жайлы 40 хадис. Жиырма үшінші хадис

Жиырма үшінші хадис 

Әбу Зарр, оған Алла разы болсын, жеткізгендей, Алла Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деген: «Сендер Аллаға Оның Өзінен тікелей келгеннен артық, яғни Құраннан артық нәрсемен бет бұрып, жақындай алмайсыңдар». 

Бұл тақырып басқа көптеген риуаяттармен де қуатталады: Аллаға жақындаудың ең жақсы жолы Құранның көмегімен болады, басқа нәрсемен жүзеге аспайды. Имам Ахмад бин Ханбал, оны Алла рахым етсін, оған түсінде Аллаға жақындаудың ең жақсы жолы – Құран деп айтылғанын жеткізеді. Ал «мағынасын түсінумен немесе түсініксіз бе?» деп сұрағанында, «Түсініп оқисың ба, жоқ па – екеуі де жақындау жолдарынан» деп жауап берілген.
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

13:56 27.01.2018
Құран құндылығы жайлы 40 хадис. Жиырма екінші хадис.

Жиырма екінші хадис

Әбу Хурайра, оған Алла разы болсын, Алла Елшісінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деп айтқанын жекізеді: «Адамдар Алланың үйлерінің бірінде (мешітте) жиналып Құран оқыса және оны бір-біріне оқитын болса, оларға сакина түседі, Алланың рахымына бөленіп, оларды періштелер қоршайды. Және Алла Тағала періштелер жиынында олар жайлы еске алады».
Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

13:35 21.01.2018
Көпшілік мұсылмандарға еру жөніндегі хадис түсіндірмесі


Автор: Мулла Әли әл-Қари 

Хадис шарифтердің бірінде Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сəлемі болсын) былай деген:


 اتبعوا السواد الأعظم ، فإنه من شذ شذ في النار 
«Көпшілік (мұсылмандарға) еріңдер, шындығында кім (үмметтен) бөлінсе, тозаққа қарай бөлініпті». Ибн Мәжә 

Имам Мулла Әли әл-Қари әл-Ханафи «Мишкатул-Масабих» кітабына жасаған шархында бұл хадис жайында айтты1.:

 قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( اتبعوا السواد الأعظم ، فإنه من شذ شذ في النار ) رواه ابن ماجه من حديث أنس ( وعنه ) : أي عن ابن عمر ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( اتبعوا السواد الأعظم ) : يعبر به عن الجماعة الكثيرة ، والمراد ما عليه أكثر المسلمين قيل : وهذا في أصول الاعتقاد كأركان الإسلام ، وأما الفروع كبطلان الوضوء بالمس مثلا فلا حاجة فيه إلى الإجماع ، بل يجوز اتباع كل واحد من المجتهدين كالأئمة الأربعة ، وما وقع من الخلاف بين الماتريدية والأشعرية في مسائل فهي ترجع إلى الفروع في الحقيقة فإنها ظنيات ، فلم تكن من الاعتقاديات المبنية على اليقينيات ، بل قال بعض المحققين : إن الخلاف بينهما في الكل لفظي ، وقيل : المراد جمع المسلمين الذين هم في طاعة الإمام وهو السلطان الأعظم ، وقيل : الجماعة من أهل الإيمان ، وقيل : الكتاب والسنة لكثرة معانيهما ، وقيل : كل عالم عامل بالكتاب والسنة . في الأزهار : اتبعوا السواد الأعظم يدل على أن أعاظم الناس العلماء وإن قل عددهم ولم يقل الأكثر لأن العوام والجهال أكثر عددا ( فإنه ) : أي الشأن ( " من شذ " ) أي في الدين بخروجه عن متابعة الأكثرين ( شذ في النار ) رواه . . . . ) : بعده بياض وألحق ميرك شاه ( ابن ماجه من حديث أنس ) . وزاد الطيبي : وابن عاصم في كتاب السنة . 

Алланың Елшісі (оған Алланың игілігі мен сəлемі болсын) былай деген: «Көпшілік (мұсылмандарға) еріңдер, шындығында кім (үмметтен) бөлінсе, тозаққа қарай бөлініпті».
Бұл хадисті Ибн Мəжə Хазірет Əнəстан жеткізеді. "Көпшілік" сөзінің астарында, "көпшілік мұсылмандар" деген мағына жатыр.

Сондай-ақ, ғұламалардың айтуы бойынша, бұл талап Ислам негіздерінен болған сенім мəселесіне де қатысты. Ал діннің екінші дəрежелі мəселелеріне келсек, фиқһ сияқты, мұнда барлық мұсылмандардың бір келісімде болуы шарт емес. Керісінше, əр мұсылман өзі қалаған ұлық муждахидтерге ере алады, яғни, төрт мəзхаб имамдарының біріне.

Әшғарилер мен матуридилердің арасындағы кейбір қайшылықтар - екінші дəрежелі мəселелерге жатады. Бұл жай талқылау болатын, сенім емес. Керісінше, кейбір мухаққықтер былай деген: "Расында, ол екеуінің (әшғарилер мен матуридилердің) арасындағы қайшылық - сөз жүзінде ғана".

Сонымен қатар, "көпшілік" сөзінің астарында имамға (басшыға) ерушілер жатыр. Тағы "көпшілік" дегені - бұл Құран мен Сүннет, өйткені олардың мағынасы өте үлкен. Ал имам - Құран мен Сүннетке еруші, амал етуші имам.

«Əл-Əзхар»-да жазылған: "«Көпшілікке еріңдер» сөзі көпшілік ұлы ғұламаларға еру керектігін меңзейді, көпшілік қарапайым мұсылмандарға емес. Қаншама надан мұсылмандар көп, ал ұлы ілім иелері аз болса да. «Кім бөлінсе» - яғни, кім ұлы имамдардың сөзінен шықса, «Тозаққа бөлініпті»".

1. Әли әл-Қари, «Миркатул-Мафатих Шарху Мишкатил-Масабих», 262 б. Бейрут: Дарул-Фикр: 1422/2002.

Дереккөз: darulfikr.ru 
Аударған: darulahnaf.com

read more at darulahnaf

Метки:

12:00 16.01.2018
Ханафи мəзхабы бойынша балиғат жасының анықталуы


Автор: Шейх Абдулғани əл-Майдани 

Ұл баланың балиғат жасы поллюция бойынша анықталады. Егер бала ұйқыдан тұрған соң, поллюцияны (еріксіз ұрықтың шығуын) байқаса, сол сəттен бастап ол «балиғ» (кəмелет жасына жеткен) болып саналады. Сырттай балиғат жасын ұрықтың шығып шықпауымен жəне əйелдің екі қабаттығымен (егер балиғатқа жетпей неке қиылған болса) анықталады.

Қыз баланың балиғат жасы ең алғашқы хайзының келгендігімен белгілі болады. Сонымен қатар, егер қыздан əйелдік сұйықтық (фиқһта «мəни») шықса, ол балиғат жасына жеткен болып есептеледі. Балиғатқа толудың сыртқы белгісі – екіқабат болу.

Егер жоғарыдағы белгілер байқалмаса, белгілі бір жасқа жеткенде балиғат жасы есептеледі. Ханафи мəзхабы бойынша бұл жөнінде екі пікір бар. Біріншісі Имам Əбу Ханифаға, екіншісі Имам Юсуф пен Имам Мухаммадқа, Алла оларға разы болсын, тиесілі.

 1. Имам Əбу Ханифаның пікірі бойынша, егер ұл бала 18 жасқа толса (бұл жерде ай күнтізбесі бойынша), ол автоматты түрде балиғат жасына толған болып есептеледі. Ал қыз балалар үшін 17 жас.

 2. Ал Имам Юсуф пен Имам Мухаммадтың пікірі бойынша, ұлға да, қызға да балиғат жасы 15 жас (егер балиғаттылықтың белгілері анықталмаған жағдайда). Имам Əбу Юсуф жəне Имам Мухаммад, Алла оларға разы болсын, бұл пікірге балиғат жасының белгілері көбіне осы жаста байқалатындықтан келген.

Бұл мəселеде Ханафи мəзхабындағы ең дұрыс əрі пəтуаға алынатын үкім бұл Имам Мухаммад пен Имам Юсуфтың, Алла оларға разы болсын, пікірі. Сондай-ақ, олардың пікірі Имам Əбу Ханифаның өзінен де, Алла оны рақым етсін, жеткен.

Егер қыз бен ұл балиғат жасына жақындап қалса, бірақ ешқандай сыртқы белгілерін байқау мүмкін болмаса, өзі балиғатқа толғанын жарияласа, оның сөзі ақиқат ретінде қабыл алынады. Осы сəттен бастап, ол (балиғ) Шариғаттың бүкіл үкімдерін өз мойынына алады.

Балиғат туралы куəлік ұлдардан 12 жасынан бастап, қыздардан 9 жасынан бастап қабыл етіледі.

Дереккөз: darulfikr.ru
Аударған: darulahnaf.com

read more at darulahnaf

Метки:

Құранға құрмет

12:01 14.01.2018
Құранға құрмет

Хафиз əл-Қуртубидың тəпсірінде келген Құран оқу кезіндегі құрметтің түрлері:

Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

Түсіндірме сәті

12:27 13.01.2018
Түсіндірме сәті

Әлләма Шейх Мұхаммед `Əли ас-Сабуни əл-Ханафи, хафизахуллах, былай деген:

 ومضة تفسيرية 
| قال العلامة الشيخ محمد علي الصابوني ، حفظه الله :
 في قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ... ) ما الفائدة من أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بالتقوى وهو سيد المتقين ؟؟ 

«Алла Тағала «Әй, Пайғамбар! Алладан қорық және дінсіздер (Құдайға сенбейтіндер) мен екіжүзділерге бағынба...!» [«Әл-Ахза́б» сүресі, 1] - деген сөзінде Өз Пайғамбарына, оған Алланың сәлемі мен салауаты болсын, ол – Тақуалардың Басшысы бола тұра, тақуалық жайлы бұйрығының мағынасы қандай?!

 نقول : إنه أمر بالثبات والإستدامة على التقوى ، كقوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا ) أي اثبتوا على الإيمان ، وكقول المسلم ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) وهو مهتد إليه ، وغرضه : ثبتنا على الصراط المستقيم . نسأله تعالى أن يثبتنا على الإيمان وعلى الصراط المستقيم 

Біз айтамыз: шынында, Алланың сөзіндегідей, бұл – тақуалылықтың беріктігі мен тұрақтылығы туралы әмірі:

«Әй, иман келтіргендер, иман етіңдер!» [«Ән-Ниса» сүресі, 136], - яғни, сенімдеріңе берік болыңдар және мұсылманның сөзіндегідей:

Өзі тура жолда бола тұра «Бізді Тура Жолға сал» [«Әл-Фа́тиха» сүресі, 6] – деп, «Бізді Тура Жолда бекіт!»

Алланың бізді иманымызда және Тура Жолда берік қылуын Құдірет Иесінен тілейміз!»

read more at darulahnaf

Метки:

17:54 09.01.2018
Имам Абдулла Әл-Хаддад Жәннәт қазынасы болған — «Лә хәулә уә лә қууәтә иллә биЛләһ» сөздері жайлы

Имам әл-Хаддад Жәннәттің қазынасы —  لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِالله  
«Алладан өзгеде күш пен қуат жоқ, барлық күш қуат Аллаға тән» сөзі туралы 

Читать дальше...Свернуть )

read more at darulahnaf

Метки:

Календарь

Апрель 2018
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

На странице

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Дизайн Lilia Ahner